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          什麼是好的「護法」？ 正確修行的十堂課 第八堂課：什麼是好的「護法」？ 修行路上，每個人都需要護法。 但是佛教的護法好像很多，我們要如何找到好的護法？以及該用什麼態度去應對？ 本堂課告訴我們，什麼是真正好的護法，以及對應不同護法的態度！ 上師 曲英嘉參仁波切  2006年9月15日 ●  騰稿/妙論 ●  編輯整理/妙平 在藏傳佛教裡，「本尊」和「護法」是非常重要的，我們今天就從藏傳佛教「天」的含義開始，去談到底什麼是「護法」。 「天」是什麼？東方人和西方人的「天」 「天」在佛教裡，一般指天神或天人，如大梵天、帝釋天等，但真正來說，「天」的含義不止於此，還可以指佛、菩薩、本尊、護法。佛教的「天」，跟東方人所說的「老天爺」是不一樣，中國人說「老天爺」泛指玉皇大帝等這些天神。中國人遇到事情喊「天哪！」的這個「天」，就是說玉皇大帝，在佛經記載其實是佛的護法。那西方人講的「天」又是什麼？經典上又有提到一個「大梵天王」，祂是誰呢？祂就是西方人講「太初有神，神造人類」的「上帝」，其實就是「大梵天王」，祂?房屋買賣蕈g聽了佛說法後，將金色蓮花變成寶座供養給釋迦牟尼佛，所以西方人講的「天」或「上帝」，其實也是佛的護法之一。 所以有人問說：「佛教徒承不承認有上帝啊？」我們是承認上帝存在的，但我們不認同上帝造人的說法，在佛教來說，一切都是緣起的和合！若有上帝造人，那誰造上帝？其實也要有因緣造了上帝！所以萬事都有因緣。 上師曾經信仰基督教的因緣 我很小就學佛啦！但更小的時候是學基督教。我家附近有一個教堂，因為教會會發糖果餅乾，所以我就很愛去教堂。我小時候蛀牙就是因為吃糖果吃太多。那時候對基督教很有興趣，國小五年級還參加聖經函授班，還學到最高級，把整本《聖經》從〈創世紀〉到〈啟示錄〉讀完，還通過考試。 那時候我讀到摩西在帶領埃及人出紅海，很相信《聖經》裡摩西說耶和華是唯一的真神，那時候就非常相信耶和華！後來修行之後，智慧越來越開，才了解到原來耶和華只是天，但天地間最偉大的力量應該不是祂，是一切緣起以及一切和合的力量，一切是緣起所起的善，或緣起所起的惡所造成的。 襯衫 佛教的「天」：「世間天」和「出世間天」 其實，佛教所說的「天」含義很多，可以說是世間的天神，又可以說是出世間的佛、菩薩或本尊，當然，更是指「不變的佛性」，但不會只是意指某一個神祇，例如上帝、阿拉或耶和華。 世間的天分「欲界天」、「色界天」和「無色界天」三大類。能在這些天福報都很大、壽命都很長，在最低的欲界天，壽命就有五百歲（以人間五十年為一晝夜）。但是我們佛教徒要知道，就算是生在福報很好的世間天，都一樣會有貪、嗔、癡的煩惱，也依然會六道輪迴！因此，真正修行的人，就要期許自己能不生在世間的天。 如果大家能夠悲心俱足，能夠以自己的願力成熟往生淨土，或者是以自己的願力成就淨土，就不需要落入這麼長的壽命中，受到這種無期之苦！想想看，如果可以活一千歲，但又沒有很好的智慧，不能用一千歲的生命來學佛，那當我們身邊的人都死掉了，我們活在這世界上有什麼快樂呢？ 「世間天」仍有貪、嗔、癡煩惱 我們常問「『天』到底公不公平？」如果「天」是指世間天，那麼，天是不公平的，就像我?開幕活動戔`說的「天道不公」。為什麼呢？因為就如同前面所說的，在世間天還是會有貪、嗔、癡的煩惱，有了煩惱，就會按照自己的意思做事情，也會按照自己業力來執行。但是，如果我們說的「天」是指佛性的話，那就很公平了，因為每個人內在心性當中的佛性，都是一樣的！ 因此我們真正要講的「天」，其實就是我們自己內在的佛性，並不是指玉皇大帝、大梵天王，或是某一個神格等等這些也有貪、嗔、癡、六道輪迴煩惱的「天」。 所以說，我們佛教徒並不追求將來成為世間天，就是說佛教徒不會發願將來想當玉皇大帝，或是想當所謂能夠賜福息災的某個天神，真正的佛教徒不會想做任何世間天，因為世間天和我們一樣，也具有貪、嗔、癡煩惱，都是六道輪迴中的凡夫，跟我們一樣在無始生死流轉中。佛教徒是希望通過修學佛法斷除煩惱，徹底擺脫輪迴的束縛，成為出世間天。 「出世間天」包含佛和菩薩 什麼是出世間天呢？就是離開這個世間天。出世間天分為兩種，一種是已經證得見道位及更高果位的菩薩，即已是聖者的菩薩，另一種是佛。菩薩也分為兩種，一種是佛示現菩薩身?土地買賣A如文殊、觀自在等；另一種則本身確實只是菩薩。佛及聖者菩薩的淨土多處於天界，如彌勒菩薩的淨土在兜率天內院，而觀自在、文殊等大菩薩皆示現穿著天衣，因此祂們也被稱為「天」。密宗的本尊本身就是佛，自然也稱為「天」，其實就是在說「本尊」。 佛教的護法既有世間的，也有出世間天，所謂世間的是指屬於輪迴中的，而所謂出世間天的則是指出離輪迴的。這個世間神和出世間神是完全不一樣的，大家看在千手千眼觀音旁的關公和韋駝，這是屬於世間還是出世間？對！世間的，祂們是屬於世間神，所以密宗弟子在拜觀音菩薩得時候，不可以順便拜 關聖帝 君，也不可以拜韋駝菩薩，因為祂們是觀音菩薩的世間天護法。 出離世間的護法特指佛，以及證得見道位及更高果位菩薩化身的護法，如觀自在菩薩的化身──六臂瑪哈嘎拉、文殊菩薩的化身──具誓法王等。當然，一聽之下密宗好像有很多的神，但其實我們剛說過，這麼多的神都是主尊所化，主尊所化就只是某一個顯現的代表而已！舉個例子來說，地球上面有很多種礦物，對不對？也有很多種的植物，對不對？當然，也有很多種的動物，但 酒店經紀是這些幾千萬種不同的礦物、植物、動物，都只是因為不同的因緣所化生出來的事物，地球還是只有一個，而這整體的地球就包含了千百萬種不同的的事物，這是很簡單可以理解的啊！ 所以說，一尊化萬尊，這個是?對可以了解的，不同佛菩薩的化身祂的「能」和「用」不同罷了，就像斧頭跟榔頭有不同的作用一樣。因此，出世間天的佛菩薩從主尊變為化尊，是有祂的道理在，也就是主尊和化尊之間的「能」和「用」不同；「能」我們稱為神，「用」我們稱為通，所以「能用」其實就是我們常講的「神通」。 佛弟子應當依止「出世間天」佛菩薩 我們佛弟子真正應當依止的，是出世間的護法，請求祂們承辦各種利益眾生的事業，消除修行中的各種內、外、密障難。而被釋迦牟尼佛或歷代大德度化的發願守護佛教、護持如法修學者的天神、天龍、藥叉等，都是世間護法，就相當於我所說的這個 關聖帝 君、韋駝菩薩，這都是世間護法。世間護法與我們一樣都是凡夫，有些世間天、阿修羅、鬼及傍生（即動物）道的邪惡精靈能佔據人的身體，並以之為媒介與人交流，即一般所指的附體，台灣話叫「起乩」，但由於他們和我們一 租屋樣具有貪、嗔、等煩惱，因而有時也會騙人害人。所以千萬不要因為他們具有一些神通，或是因為佛教寺院有時向他們之中的世間護法託付事業，就以為他們是密宗的出世間天。所以我們看到台灣一般民間的這些神，其實是不能隨便去信仰的。 　上師談佛菩薩如何護佑皈依弟子 有些弟子會跑過來跟我求法，或要求皈依，求法或皈依後，就很喜歡我給他一個法號，得了法號要幹嘛呢？只有一個目的，看看房子會不會賣得順利一點？賣土地會不會賣得好價錢？這樣的弟子只要一段時間沒有得到好處，就去拜土地公、拜三太子、拜媽祖，還反過頭來跟我講：「唉！因為都沒有相應啊！也沒有感應啊！所以我去拜祂們。」結果，去拜那些世間神，祂們更不會隨便答應你的要求，假如你根本沒什麼福報。 其實，有一些弟子皈依後，並沒有辦法馬上看起來過得很如意，可能是因為去拜了世間神破壞了三昧耶皈依戒，或者是他的福德還沒有彰顯起來，所以在這一段時間要受報。但是受報的時候，佛菩薩護法，其實都會想辦法讓他業報變少一點，也就是所謂的「重業輕報」，例如說你命中注定倒楣三年，結果還要想辦法集資六百萬來做事業，佛菩薩護法就會讓 G2000你集不成資做不成事業，因為事業一做，就會連虧三年虧掉一千八百萬，因此，在這個時候佛菩薩護法就會讓你休息三年。 所以佛教徒在修行的時候，為什麼要讓自己的心很沉靜？甚麼時候該出？甚麼時候該隱？這是要很清楚的！ 所以說，我今天為甚麼要講「天」這個題目？因為大家都覺得「天」有一種很特殊的力量、很不得了的神什麼的，就去拜這個「天」，但是，當我們信仰了這些之後，不但不會得到幫助，而且也不能夠出離三界以及六道輪迴，這是非常可惜的事情的。 許多世間護法雖然信仰並護持佛法，但由於尚未斷除煩惱，所以仍只是具有很大力量的非人（就是說不屬於人道，而屬於天、鬼等道的眾生），並不是聖者。所以有些很大力量的非人並不是聖者，因而佛弟子可以向世間護法尋求幫助，但?不可以皈依、禮拜世間護法，否則就違反了皈依學處，失去了對三寶的皈依。 即使有特殊因緣，也要如法請求世間護法 其實，除非有特殊的因緣，並抱著尋求幫助的態度，佛教徒實在不必和世間護法有太多的聯繫，而是應當專心祈禱三寶的加被，所以我常說，道場的師兄們如果要跟世間護法有很大的聯繫的話，可以跟紫光大將多聯繫一下，也可以 買屋跟這 關聖帝 君和韋駝菩薩多聯繫一下，這樣還是有很大的力量。但是如果要修學護法的話，就要修學護法的儀軌，要學會如法的供養護法，這個部分是很嚴謹的。 舉例來說，西藏著名的「乃瓊護法」是屬於世間護法，在供養這位護法時，法師端坐於上方（供佛時僧眾則於佛像下方），僧眾不能對「乃瓊」頂禮，全部儀式並不複雜，也不含有很多恭敬的內涵，與其說是請求「乃瓊」說什麼，倒不如說是命令「乃瓊」做什麼。此外，格魯派寺院既不允許僧眾個人供奉此類世間護法，更不允許大眾經常地公開供養他們。 格魯派跟我們寧瑪派不太一樣，格魯派他們有些供奉世間護法，這些世間護法像「乃瓊護法神」祂就會附身，附在身體上面，祂一附身的時候所有的僧眾在旁邊看著祂，也不會拜祂，這時達賴喇嘛會坐在最上面，然後會問祂：「今年收成如何？」乃瓊就開始回答，可是這種護法有時能力有限，就像那時西藏要被鎮壓了，「乃瓊護法」就不知道。 了解不同層次的護法，才能好好修行 我們供奉世間鬼神的時候，有時候就好像在養老虎，有被反噬的危險，因為世間護法有時候也是會騙人，所以這是非常危險的。當然，我們有很多很好的合格的護法，這種我?結婚西裝抴N要知道，例如北京著名的藏傳佛教寺院雍和宮裡，就供養著世間護法 關聖帝 君，但不允許佛教弟子向其皈依頂禮，所以佛弟子與世間護法的關係，基本是教友之間相互協助的關係，而對其供養，則類似於朋友之間的往來，主要是出於禮貌，正如寺院有很大 貢獻的 居士一樣。對於某些具有大力的非人，寺院的供養則類似於付給雇工工資，即派他們做些有利於佛教的事業後，給予一定的報酬。 所以對世間的護法的「供養」?不是「供奉」，更準確的說法應當是「酬慰」或「酬勞」，?不同於對三寶的供養。在觀想皈依境時，四天王等世間護法應觀於廣大蓮花座的外面下方，不屬於皈依的對象。也就是說，我們在觀想皈依境的時候，像 關聖帝 君、韋駝菩薩的都是在蓮花座外面的，在皈依境觀想的時候，生圓二次第觀想的時候真正能夠去禮敬供養的只有主尊，其他則一律不能供奉。就像我們看到道教的人跟他問好，但是我們不會去信仰他的神是一樣的意思。簡單的來說，廣大蓮花座上皈依境中的諸佛、菩薩、本尊、出世間護法等，才是真正應該皈依的對象。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒店兼職  .