什麼是好的「護法」? 正確修行的十堂課 第八堂課:什麼是好的「護法」? 修行路上,每個人都需要護法。 但是佛教的護法好像很多,我們要如何找到好的護法?以及該用什麼態度去應對? 本堂課告訴我們,什麼是真正好的護法,以及對應不同護法的態度! 上師 曲英嘉參仁波切  2006年9月15日 ●  騰稿/妙論 ●  編輯整理/妙平 在藏傳佛教裡,「本尊」和「護法」是非常重要的,我們今天就從藏傳佛教「天」的含義開始,去談到底什麼是「護法」。 「天」是什麼?東方人和西方人的「天」 「天」在佛教裡,一般指天神或天人,如大梵天、帝釋天等,但真正來說,「天」的含義不止於此,還可以指佛、菩薩、本尊、護法。佛教的「天」,跟東方人所說的「老天爺」是不一樣,中國人說「老天爺」泛指玉皇大帝等這些天神。中國人遇到事情喊「天哪!」的這個「天」,就是說玉皇大帝,在佛經記載其實是佛的護法。那西方人講的「天」又是什麼?經典上又有提到一個「大梵天王」,祂是誰呢?祂就是西方人講「太初有神,神造人類」的「上帝」,其實就是「大梵天王」,祂?房屋買賣蕈g聽了佛說法後,將金色蓮花變成寶座供養給釋迦牟尼佛,所以西方人講的「天」或「上帝」,其實也是佛的護法之一。 所以有人問說:「佛教徒承不承認有上帝啊?」我們是承認上帝存在的,但我們不認同上帝造人的說法,在佛教來說,一切都是緣起的和合!若有上帝造人,那誰造上帝?其實也要有因緣造了上帝!所以萬事都有因緣。 上師曾經信仰基督教的因緣 我很小就學佛啦!但更小的時候是學基督教。我家附近有一個教堂,因為教會會發糖果餅乾,所以我就很愛去教堂。我小時候蛀牙就是因為吃糖果吃太多。那時候對基督教很有興趣,國小五年級還參加聖經函授班,還學到最高級,把整本《聖經》從〈創世紀〉到〈啟示錄〉讀完,還通過考試。 那時候我讀到摩西在帶領埃及人出紅海,很相信《聖經》裡摩西說耶和華是唯一的真神,那時候就非常相信耶和華!後來修行之後,智慧越來越開,才了解到原來耶和華只是天,但天地間最偉大的力量應該不是祂,是一切緣起以及一切和合的力量,一切是緣起所起的善,或緣起所起的惡所造成的。 襯衫 佛教的「天」:「世間天」和「出世間天」 其實,佛教所說的「天」含義很多,可以說是世間的天神,又可以說是出世間的佛、菩薩或本尊,當然,更是指「不變的佛性」,但不會只是意指某一個神祇,例如上帝、阿拉或耶和華。 世間的天分「欲界天」、「色界天」和「無色界天」三大類。能在這些天福報都很大、壽命都很長,在最低的欲界天,壽命就有五百歲(以人間五十年為一晝夜)。但是我們佛教徒要知道,就算是生在福報很好的世間天,都一樣會有貪、嗔、癡的煩惱,也依然會六道輪迴!因此,真正修行的人,就要期許自己能不生在世間的天。 如果大家能夠悲心俱足,能夠以自己的願力成熟往生淨土,或者是以自己的願力成就淨土,就不需要落入這麼長的壽命中,受到這種無期之苦!想想看,如果可以活一千歲,但又沒有很好的智慧,不能用一千歲的生命來學佛,那當我們身邊的人都死掉了,我們活在這世界上有什麼快樂呢? 「世間天」仍有貪、嗔、癡煩惱 我們常問「『天』到底公不公平?」如果「天」是指世間天,那麼,天是不公平的,就像我?開幕活動戔`說的「天道不公」。為什麼呢?因為就如同前面所說的,在世間天還是會有貪、嗔、癡的煩惱,有了煩惱,就會按照自己的意思做事情,也會按照自己業力來執行。但是,如果我們說的「天」是指佛性的話,那就很公平了,因為每個人內在心性當中的佛性,都是一樣的! 因此我們真正要講的「天」,其實就是我們自己內在的佛性,並不是指玉皇大帝、大梵天王,或是某一個神格等等這些也有貪、嗔、癡、六道輪迴煩惱的「天」。 所以說,我們佛教徒並不追求將來成為世間天,就是說佛教徒不會發願將來想當玉皇大帝,或是想當所謂能夠賜福息災的某個天神,真正的佛教徒不會想做任何世間天,因為世間天和我們一樣,也具有貪、嗔、癡煩惱,都是六道輪迴中的凡夫,跟我們一樣在無始生死流轉中。佛教徒是希望通過修學佛法斷除煩惱,徹底擺脫輪迴的束縛,成為出世間天。 「出世間天」包含佛和菩薩 什麼是出世間天呢?就是離開這個世間天。出世間天分為兩種,一種是已經證得見道位及更高果位的菩薩,即已是聖者的菩薩,另一種是佛。菩薩也分為兩種,一種是佛示現菩薩身?土地買賣A如文殊、觀自在等;另一種則本身確實只是菩薩。佛及聖者菩薩的淨土多處於天界,如彌勒菩薩的淨土在兜率天內院,而觀自在、文殊等大菩薩皆示現穿著天衣,因此祂們也被稱為「天」。密宗的本尊本身就是佛,自然也稱為「天」,其實就是在說「本尊」。 佛教的護法既有世間的,也有出世間天,所謂世間的是指屬於輪迴中的,而所謂出世間天的則是指出離輪迴的。這個世間神和出世間神是完全不一樣的,大家看在千手千眼觀音旁的關公和韋駝,這是屬於世間還是出世間?對!世間的,祂們是屬於世間神,所以密宗弟子在拜觀音菩薩得時候,不可以順便拜 關聖帝 君,也不可以拜韋駝菩薩,因為祂們是觀音菩薩的世間天護法。 出離世間的護法特指佛,以及證得見道位及更高果位菩薩化身的護法,如觀自在菩薩的化身──六臂瑪哈嘎拉、文殊菩薩的化身──具誓法王等。當然,一聽之下密宗好像有很多的神,但其實我們剛說過,這麼多的神都是主尊所化,主尊所化就只是某一個顯現的代表而已!舉個例子來說,地球上面有很多種礦物,對不對?也有很多種的植物,對不對?當然,也有很多種的動物,但 酒店經紀是這些幾千萬種不同的礦物、植物、動物,都只是因為不同的因緣所化生出來的事物,地球還是只有一個,而這整體的地球就包含了千百萬種不同的的事物,這是很簡單可以理解的啊! 所以說,一尊化萬尊,這個是?對可以了解的,不同佛菩薩的化身祂的「能」和「用」不同罷了,就像斧頭跟榔頭有不同的作用一樣。因此,出世間天的佛菩薩從主尊變為化尊,是有祂的道理在,也就是主尊和化尊之間的「能」和「用」不同;「能」我們稱為神,「用」我們稱為通,所以「能用」其實就是我們常講的「神通」。 佛弟子應當依止「出世間天」佛菩薩 我們佛弟子真正應當依止的,是出世間的護法,請求祂們承辦各種利益眾生的事業,消除修行中的各種內、外、密障難。而被釋迦牟尼佛或歷代大德度化的發願守護佛教、護持如法修學者的天神、天龍、藥叉等,都是世間護法,就相當於我所說的這個 關聖帝 君、韋駝菩薩,這都是世間護法。世間護法與我們一樣都是凡夫,有些世間天、阿修羅、鬼及傍生(即動物)道的邪惡精靈能佔據人的身體,並以之為媒介與人交流,即一般所指的附體,台灣話叫「起乩」,但由於他們和我們一 租屋樣具有貪、嗔、等煩惱,因而有時也會騙人害人。所以千萬不要因為他們具有一些神通,或是因為佛教寺院有時向他們之中的世間護法託付事業,就以為他們是密宗的出世間天。所以我們看到台灣一般民間的這些神,其實是不能隨便去信仰的。  上師談佛菩薩如何護佑皈依弟子 有些弟子會跑過來跟我求法,或要求皈依,求法或皈依後,就很喜歡我給他一個法號,得了法號要幹嘛呢?只有一個目的,看看房子會不會賣得順利一點?賣土地會不會賣得好價錢?這樣的弟子只要一段時間沒有得到好處,就去拜土地公、拜三太子、拜媽祖,還反過頭來跟我講:「唉!因為都沒有相應啊!也沒有感應啊!所以我去拜祂們。」結果,去拜那些世間神,祂們更不會隨便答應你的要求,假如你根本沒什麼福報。 其實,有一些弟子皈依後,並沒有辦法馬上看起來過得很如意,可能是因為去拜了世間神破壞了三昧耶皈依戒,或者是他的福德還沒有彰顯起來,所以在這一段時間要受報。但是受報的時候,佛菩薩護法,其實都會想辦法讓他業報變少一點,也就是所謂的「重業輕報」,例如說你命中注定倒楣三年,結果還要想辦法集資六百萬來做事業,佛菩薩護法就會讓 G2000你集不成資做不成事業,因為事業一做,就會連虧三年虧掉一千八百萬,因此,在這個時候佛菩薩護法就會讓你休息三年。 所以佛教徒在修行的時候,為什麼要讓自己的心很沉靜?甚麼時候該出?甚麼時候該隱?這是要很清楚的! 所以說,我今天為甚麼要講「天」這個題目?因為大家都覺得「天」有一種很特殊的力量、很不得了的神什麼的,就去拜這個「天」,但是,當我們信仰了這些之後,不但不會得到幫助,而且也不能夠出離三界以及六道輪迴,這是非常可惜的事情的。 許多世間護法雖然信仰並護持佛法,但由於尚未斷除煩惱,所以仍只是具有很大力量的非人(就是說不屬於人道,而屬於天、鬼等道的眾生),並不是聖者。所以有些很大力量的非人並不是聖者,因而佛弟子可以向世間護法尋求幫助,但?不可以皈依、禮拜世間護法,否則就違反了皈依學處,失去了對三寶的皈依。 即使有特殊因緣,也要如法請求世間護法 其實,除非有特殊的因緣,並抱著尋求幫助的態度,佛教徒實在不必和世間護法有太多的聯繫,而是應當專心祈禱三寶的加被,所以我常說,道場的師兄們如果要跟世間護法有很大的聯繫的話,可以跟紫光大將多聯繫一下,也可以 買屋跟這 關聖帝 君和韋駝菩薩多聯繫一下,這樣還是有很大的力量。但是如果要修學護法的話,就要修學護法的儀軌,要學會如法的供養護法,這個部分是很嚴謹的。 舉例來說,西藏著名的「乃瓊護法」是屬於世間護法,在供養這位護法時,法師端坐於上方(供佛時僧眾則於佛像下方),僧眾不能對「乃瓊」頂禮,全部儀式並不複雜,也不含有很多恭敬的內涵,與其說是請求「乃瓊」說什麼,倒不如說是命令「乃瓊」做什麼。此外,格魯派寺院既不允許僧眾個人供奉此類世間護法,更不允許大眾經常地公開供養他們。 格魯派跟我們寧瑪派不太一樣,格魯派他們有些供奉世間護法,這些世間護法像「乃瓊護法神」祂就會附身,附在身體上面,祂一附身的時候所有的僧眾在旁邊看著祂,也不會拜祂,這時達賴喇嘛會坐在最上面,然後會問祂:「今年收成如何?」乃瓊就開始回答,可是這種護法有時能力有限,就像那時西藏要被鎮壓了,「乃瓊護法」就不知道。 了解不同層次的護法,才能好好修行 我們供奉世間鬼神的時候,有時候就好像在養老虎,有被反噬的危險,因為世間護法有時候也是會騙人,所以這是非常危險的。當然,我們有很多很好的合格的護法,這種我?結婚西裝抴N要知道,例如北京著名的藏傳佛教寺院雍和宮裡,就供養著世間護法 關聖帝 君,但不允許佛教弟子向其皈依頂禮,所以佛弟子與世間護法的關係,基本是教友之間相互協助的關係,而對其供養,則類似於朋友之間的往來,主要是出於禮貌,正如寺院有很大 貢獻的 居士一樣。對於某些具有大力的非人,寺院的供養則類似於付給雇工工資,即派他們做些有利於佛教的事業後,給予一定的報酬。 所以對世間的護法的「供養」?不是「供奉」,更準確的說法應當是「酬慰」或「酬勞」,?不同於對三寶的供養。在觀想皈依境時,四天王等世間護法應觀於廣大蓮花座的外面下方,不屬於皈依的對象。也就是說,我們在觀想皈依境的時候,像 關聖帝 君、韋駝菩薩的都是在蓮花座外面的,在皈依境觀想的時候,生圓二次第觀想的時候真正能夠去禮敬供養的只有主尊,其他則一律不能供奉。就像我們看到道教的人跟他問好,但是我們不會去信仰他的神是一樣的意思。簡單的來說,廣大蓮花座上皈依境中的諸佛、菩薩、本尊、出世間護法等,才是真正應該皈依的對象。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒店兼職  .
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